“人不忠信，则浑是虚妄，虽有人之形，而无人之实也。”“无所为而为，故不求利，然成己成物各得其宜，故自无不利。”在桐乡市濮院镇油车桥村，辅氏家风家训深深地影响着当地村民的一言一行。而桐乡辅氏的历史足迹，还得追循到九百多年前。

　　先人开道，奠明理守义之基

　　辅逵（约1110—约1180），字彦达，历官左武大夫、邵州防御使。晚年他带领全家迁往江南，在崇德县（今桐乡）永新乡前溪里建园构屋，定居下来，后人称“辅将军”，为桐乡辅氏肇基之祖。

　　辅逵骁勇善战，屡立奇功，又以身作则。据《大明一统志》记载：孝宗欲处以边郡，问其能胜任否？（辅逵）曰：当以家法治之。又问何法？（辅逵）曰：子视兵民，爱惜财赋。于是宋孝宗任命他为泰州知州事。辅逵到任后，对泰州的官员说：“吾目不识丁，手不能书，但心能烛理，耳能听讼尔。”泰州在辅逵的治理下，人民安居乐业，太平有象。

　　“心能烛理，耳能听讼”，这种明辨是非、坚守正义的理念为辅逵在治军理政中发挥了重要作用。辅逵有四子，取名为辅廉、辅广、辅庠、辅康。辅逵四子中，次子辅广尤为知名。辅广（约1145—约1220），字汉卿，号潜庵，少时聪明好学，志向高远，然四试不第，于是专攻儒学，先师从于吕祖谦，后拜朱熹为师。辅广孜孜不倦钻研学问，在学术领域从不随俗附和。朱熹曾在《答辅汉卿》中说：“汉卿身在都城俗学声利场中，而能闭门自守，味众人之所不能味，虽向来金华同门之士，亦鲜有见其比者。”即赞辅广不同流俗，洁身自好，为吕祖谦门人之中的佼佼者。

　　

　　辅广雕像

　　宋宁宗庆元年间，朱熹理学被斥为“伪学”，学者多避去，辅广不为所动、志不少屈，认为“生而知之者义理，好古敏求者事实”，遂居于太学之南侍奉朱熹。朱熹深感欣慰，说：“当此时立得脚定者甚难，惟汉卿风力稍劲。”这位“风力稍劲”的一代名儒，向世人展示了自己在大是大非面前独立不惧、坚守初心的一身风骨。

　　传道授业，开明理守义之枝

　　辅广晚年在崇德县（今桐乡）筑传贻堂，教授生徒，四方来学者甚众，开创了桐乡民办教育的先河。他潜心教学研究，著有《诗童子问》《晦庵先生语录》《朱子读书法》三种，《四库全书》提要著录，另有《六经集解》《尚书注》《四书纂疏》等，其著作广为时人引用。在一代代弟子的学习和传承中，辅广明理守义的品格也如同已发芽的种子，不断扎根成长、开枝散叶。

　　

　　辅广著书《诗童子问》

　　辅广弟子董槐（？—1262），字庭植，号矩堂，官至右丞相兼枢密使，封许国公。《宋史》中这样形容董槐：“言事无所隐，意在于格君心之非，而不为容悦。”意思是说董槐始终直言不讳，并不因为身份和地位对皇帝曲意逢迎，还经常对皇帝提出不同的见解和建议。董槐为人正直，执政清理，是南宋为数不多的能臣干吏，受到了百姓的尊敬和爱戴。但他多次上书建议宋理宗任用贤才、远离奸佞，引起了宋理宗的不悦，最终被罢免了宰相之职。

　　郑寀（1187—1249），字载伯，号北山，累官至端明殿学士、同签书枢密院事，是传贻堂的早期学生。郑寀为人刚正，直言不讳，与辅广可谓一脉相承。在秘书监任职时，他曾对宋理宗说：“天下之坏极矣，不独当国者（指丞相史嵩之）之罪，亦圣心未能无欲而然也。”郑寀为学，主于一个“刚”字，一身刚直、忧心忧国，为世人留下不少名言。

　　清光绪六年，辅广被从祀于孔庙之东庑，成为历代最为尊崇的“七十七先儒”之一。

　　

　　辅广入祀孔庙

　　泽被后世，承明理守义之德

　　如今，辅氏后代主要分布在桐乡市乌镇镇和濮院镇一带，其中一支便扎根在濮院镇油车桥村，现约有辅姓人家20余户，200余人。为了纪念辅逵、辅广等辅姓文化名人，弘扬辅氏家风家训，油车桥村新建“传贻堂”。

　　

　　“辅氏·传贻堂”家风家训馆

　　时光流转，家风永传。辅氏后人辅炳文，濮院镇油车桥村人，生于1939年。受辅氏家训影响，辅炳文在1968年与钟炳全在群丰大队办起“九二零”农药厂。其后又大力发展教育事业，于1978年在公社办起了“五七”大学。辅炳文一生任教逾15年，培养了近千名学生，被评为高级教师。辅氏家训中所蕴含的崇德向善的真理，正借由他的授课不断灌输给下一代莘莘学子。

　　（桐乡市纪委监委）

原文链接：http://www.zjsjw.gov.cn/zhuantizhuanlan/qinglianwenhua/jiaguijiaxun/202205/t20220524_6152770.shtml
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