“今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人……‘傲’之反为‘谦’，‘谦’字便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是中心恭敬，撙节退让，常见自己不是，真能虚己受人。”明代思想家王守仁曾这样教导其子王正宪，希望他戒除骄傲的病根，牢记“恭敬节制，守礼退让”，时常检讨自己的过失，做到谦虚、谦逊、谦让、谦卑。

　　“谦”体现在人品修养上，往往表现为含蓄内敛、低调谨慎，特别是在春风得意时不骄傲自满、狂妄自大。春秋时期宋国大夫正考父是几朝元老，他在家庙的鼎上铸下铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。”得到任命提拔，正考父都越来越谨慎，一次提拔要低头，再次提拔要曲背，三次提拔要弯腰，连走路都靠墙走。这个描述虽略带夸张，但正考父以自己的谦虚，深受宋国几代国君倚重。

　　谦，包含着人生智慧。一个人如果能时时处处保持谦虚，就能得到别人的信任与支持，不但学问、事业有进步，而且在待人接物、处世为人等方面都会有进步。正所谓，“劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。”《易经》里讲：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦。”是说，天之道，对于那些已经到达极限者就会让它受到减损，让那些谦虚的人得到增益；地之道，对于过度满溢者会使其发生变化，让谦虚的人得到滋长；人世间的道理，也是厌恶骄傲自大者，喜欢谦虚谨慎之人。

　　满招损，谦受益。心生骄傲，自以为是，就会听不进他人的意见，陷入自我膨胀，导致失败。“器虚则受，实之不受，物之恒也。”史学家钱穆曾自述过一段童年往事：他自幼聪慧，喜欢读书，九岁时有人怂恿他背一段《三国演义》中的“诸葛亮舌战群儒”，他背诵兼表演，赢得满堂彩，但父亲“唯唯不答一辞”。第二天，他和父亲经过一座桥，父亲问他：“识桥字否？”他回答知道。“以木字易马字为旁，识否？”他回答说是“骄”字。父亲问：“骄字何义，知否？”他又点头说知道。父亲再问：“汝昨夜有近此骄字否？”那一刻他“如闻震雷，俯首默不语”。之后，他戒骄戒躁、虚心学习，终成一代名家。

　　“即使我们的工作得到了极其伟大的成绩，也没有任何值得骄傲自大的理由。虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。”中共八大开幕词中的这段讲话，至今读来依然发人深省。从中共七大到八大的11年间，中国共产党经历了解放战争的胜利、新中国的成立、基本完成社会主义改造，开始探索中国自己的建设社会主义的道路。在这个特殊的节点提出虚心使人进步，目的就是要在社会主义道路上的胜利中不断取得新的胜利。

　　“事者，生于虑，成于务，失于傲。”党员干部应多从历史尤其是党史中汲取智慧，时时牢记“傲”的危害，事事保持“谦”的姿态，不断把谦虚内化为习惯养成，守之以让、守之以谦，虚怀若谷、静水流深。（刘文革）