母冰

　　国将兴，必贵师而重傅。今天，广大教师迎来了自己的节日——教师节，全社会都在向教师表达崇高的敬意。那么，您知道教师节为何定在这一天吗？古代教师又是如何选拔的？今天，我们就一起走近教师这个职业，了解它的古今变迁，追溯我国历经数千年传承至今的尊师重教优良传统。

　　重庆的孩子们为老师表演手语舞，表达对老师的敬爱之情。

　　学生们摆出“老师辛苦了”的字样感谢老师。

　　1 尊师重教古来有之

　　尊师重教是中华民族的优良传统。《尚书》中记载：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”说的是上天佑助天下的民众，为百姓选立君主、师长，为民立君以安民，为民立师以教民。而为君为师者，应当协助上天安抚、安定天下百姓。教师，作为一种神圣的“职业”，在人类文明的初期就登上了历史舞台，与君主相提并论，具有同样的重要性。

　　教师与学校密切相连，我国学校起源很早，《大戴礼记·五帝德》称帝尧时“龙、夔教舞”，《尚书》记载舜命夔“典乐、教胄子”，可以推测在三皇五帝时已经有学校的雏形。不同的历史时期，学校使用过不同的名称，据《孟子·滕文公上》记载：“设为庠、序、学、校，以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”与当时的西方相比较，我国的老师非常受尊崇，早在西周时期，《太公家教》已记载有“弟子事师，敬同于父”；《礼记·学记》称：“古之王者，建国君民，教学为先。”《吕氏春秋·劝学》称：“事师之犹事父也。”

　　荀子在《礼论》中把“礼”最核心的内容归结为“天地”“先祖”“君师”三项，他认为，“故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”释奠属于“三礼”中的“君师”之礼，所谓释奠，即陈设酒食用以祭奠先师先圣。《礼记·文王世子》中记载：“凡学，春，官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先师先圣”。释奠既作为古代学校的一种典礼，又是学校的一项制度。所祭奠者，在周代为周公；汉代以后，又加入了孔子，与周公分别尊为先师、先圣；宋元以后，又尊孔子为师圣，成为祭奠的主要对象，此外还包括孔子的72位贤才弟子。

　　2 孔子打破教育垄断

　　在古代，老师的地位很高，有的甚至就是一种官位，如太子的老师，就有太子太师、太傅、太保和少师、少傅等，这些虽无实权，但享有很高的政治地位，俸禄也不菲。不过，古代并没有教师节之说，只是官府会在特定的日子给老师、先生庆祝，表达尊师重教之意。

　　被称为“至圣先师”的孔子，可算作传统意义上的第一位职业教师。在他之前的历史时期，教育只有贵族子弟才能享有，直到孔子提出“有教无类”，凡有向学之志者，无论贵贱均可成为其学生，打破了贵族对教育的垄断，普通百姓才开始有了接受教育的机会。

　　孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公下令在曲阜阙里孔子旧宅立庙，将孔子生前所居房屋三间改做寿堂，陈列他生前使用过的衣、冠、琴、车、书等，并按岁时祭祀。西汉初年，汉高祖刘邦“自淮南过鲁，以太牢祀孔子”，开启历代帝王祭孔的先河。

　　汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建立起孔庙。黄宗羲在《与陈乾初论学书》记载：汉、晋时期，每年农历八月二十七日孔子诞辰日这天，皇帝都要率领文武官员去祭拜孔庙，还要邀请“国子学”“太学”的经师入宫“布席函丈（教师）为饮食之客，席间词赋其娱。”各地官府也纷纷效仿，这天除了祭奠孔子，还要“置休经师”“授束脩”，也就是说，我国古代虽没有明确规定将孔子诞辰日设为教师节，只是官方引领祭祀，但教师已开始享受节日休假、会餐、发福利等待遇。唐宋时代，每到孔子诞辰日，各州、府、县都要举行隆重的祭典，并且国子监、书院以及州、府、县也会选拔成绩突出者为“司业”，报送朝廷，这些“先进工作者”最高可获赏银500两。

　　民间也会在孔子诞辰日开展形式多样的纪念活动，表达敬意。据《帝京岁时纪胜》记载，在北京，八月的“先师诞”是与上元、七夕、中元、冬至等一样的重要节日，民间“禁止屠宰、祭文庙，各书室设供，师生瞻拜”。在山西，“祀至圣”是重要的节庆礼俗，《晋祠志》记载:“士大夫陈设脯醴致祭于文昌宫。其各馆师弟均于是日祀之。”在山东，孔子诞辰日当天必须要师生会餐，先拜圣人后拜师。在我国江南地区，孔子诞辰纪念活动遍及乡村，清末陈濠在《冬暄草堂遗诗》咏其情景：“乡闾观礼古风饶，俎豆尼山况不祧。冠带儿童都整肃，圣人生日是今朝”。晚清的《奏定学堂章程》规定，各学堂于“孔子诞辰日庆祝行礼后放假一日”，可见，孔子诞辰日是当时学堂特有的假期，充当教育节日。

　　3 古代老师也有“资格考试”

　　师者，传道授业解惑也。与现在的泛指不同，在古代，老师是指年老资深的学者或传授学术的人，是很郑重或者严肃的称呼。如《史记·孟子荀卿列传》中说：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”后来，老师的定义才逐渐扩大，称呼也很多，如先生、夫子、师父、师傅、西席、教授、博士等。

　　古代的教育体系主要包括官学和私学：官学，相当于今天的公办学校，有编制限额，需要任职资格以及考试上岗；而私塾教师应聘门槛也不低，聘期考核严格。

　　西汉以前，官学教师多为推荐，不需要考试。东汉时期出现了教师“资格考试”——如果想成为太学博士，须通过太常主持的考试，经学名流才有任职资格。而且，教师个人的教学经历和年龄都有“门槛”，要求其曾教过学生50名以上，年龄不小于50岁。唐代科举制度确立后，担任博士逐渐要求科举出身者。

　　公元1076年实施的“教官试”制度，大概是我国教育史上最难通过的教育主管和教师资格考试。《文献通考》中称，由于考试过严，公元1078年全国州、县的教授“只五十三员”“盖重师儒之官，不肯轻授滥设故也。”明清教官基本由进士、举人、岁贡生出身者担任，出身资格成为主要选拔标准。

　　此外，古代教师的升迁还得凭借学生的成绩“说话”。从明代起，我国对教师考核不光是“量”够，还得“保质”。明朝对教育主管和教师的考核，除了和其他行业官吏相同的“考满”“考察”外，还单设有“学官考课法”。这是明太祖朱元璋推出的教师考核制度，于公元1393年颁行。该考核办法的中心是，“以九年之内科举取中生员名数为则，定拟升降”。据《明会典》记载，府学教授有9名学生在乡试中举，州学学正有6名学生中举，县学教谕有3名学生中举，方算称职，可获升迁资格。平时对教师也有考核。如在月考中，学生三个月无长进，教师要被扣工资，主要是“罚米”。要是在学年末的“岁考”中学生仍无进步，府州县地方官及所属学校教师除被“罚俸”外，还要被“训导”，甚至可被官员直接罢黜。明代南京国子监祭酒黄佐的《南雍记》记载，永乐七年六月，国子监学生唐谦等想做官，吏部安排考试，结果成绩很差，按照规定应该把主管教学的司业赵季通治罪。明成祖朱棣虽然放过了他，但就此向全国下发“红头文件”，规定“凡弟子员再试不知文理者，并罪其师，发烟瘴地面安置。”

　　成为私塾教师虽然不需要考试，但是“应聘”也不容易。一般聘期一年，根据考核结果，决定是否续聘。

　　如此严苛的入职和教学业绩考核，难怪明代的朱载堉曾写过一首《教学难》，把教师的不易写得非常到位：“教学难，教学难，好将道义惹仇嫌。出入由人管，饥寒谁可怜。打他就说不读罢，不打又说师不严！”

　　4 我国教师节的变迁

　　在我国的近现代历史上，教师节定在哪天历经了多次变迁。

　　最早的教师节要追溯到1931年。当时正值国难当头，邰爽秋、程其保等教育家联络京、沪教育界人士在南京中央大学集会，议定6月6日为教师节，并以“唤起社会关注、教师团结，共谋救助”为纪念主旨，以唤起整个社会对于教育工作者的关注。他们怀着一颗教育救国之心，在报纸上联合发表了《敬告全国同胞书》，同时还定了教师节目标，包括提高教师待遇，保障教师地位，增进教师的专业修养，保证尊师重道风气继续传承等。这个教师节的倡议并未得到当时政府的承认，但在民间产生了一定影响，多地会在“双六节”自发庆祝。

　　在全国各界的推动下，1939年政府决定以孔子诞辰的8月27日确定为教师节，并颁发了《教师节纪念暂行办法》，但当时由于抗战等原因并未能在全国正式推行。这个纪念日也遭到了不少著名学者的异议，原因是孔子诞辰日是农历八月二十七日，按照公历来说，应当为9月28日。到底该按农历算，还是按公历折算，多方争执不下，于是在一段时期内每年会出现两个教师节，因为有些地区在农历的八月二十七日举行纪念，也有些地区改为公历9月28日活动。

　　新中国成立后，中央政府就恢复了6月6日为教师节。当时教育部也通告各地，可以根据实际情况自行组织庆祝活动。1951年劳动节前夕，教育部部长发表讲话，宣布将“五一”和“教师节”合并，可惜的是，由于劳动节的影响力太大，无法体现出教师节的自身特点，全国大多数人都不知道“五一”教师节。

　　上世纪八十年代初，全国政协委员提交提案，建议恢复教师节。后教育部提交了有关建立教师节的报告，1985年1月，全国人大审议通过了这一议案，将每年的9月10日确定为教师节。当年9月10日，国家教委在人民大会堂隆重举行大会，庆祝教师节。之所以要将这个日子定在9月10日，其实有多个原因：每年的9月，都是一个新学期的开始阶段，从开学之初，就为尊师重道奠定了一个良好开端。由于教师节的推广，教师的声誉也在逐步提高，这一职业更加受到人们的尊重。

　　从2004年开始，不断有专家学者呼吁将我国的教师节改为孔子诞辰日9月28日，但争议一直较大，目前仍无定论。