中国历史文化源远流长，许多沿用至今的古地名都是千年历史的见证。和一些西方国家的城市以数字、字母命名街道不同，在中国，很多地名都有自己独特的历史文化背景。他们从古传承至今，诉说着一个个动人的故事，承载着一代代人美好的愿景。

　　在这些地名当中，带有“怀”字的地名可不少，例如湖南省怀化市、北京市怀柔区、山西省怀仁市、河北省怀安县和怀来县、安徽省怀宁县和怀远县、广东省怀集县等。

　　“怀”究竟是什么意思？何以频繁出现于地名中呢？

　　一

　　“怀”字金文本作“褱”；篆文改为从心从褱会意，“褱”也兼表声；隶变后楷书写作“懷”；如今简化作“怀”。

　　《说文解字·心部》：“懷，念思也。从心，褱声。”本义为思念。“褱”与“褢”同源，皆与衣袖襟怀有关。“褱”指衣袖，又指用衣袖兜住东西，有包围、怀藏的意思，引申为怀抱。物理上的怀抱推移到心理即挂念，这也是《说文解字》中“怀，念思也”的来源。把别人拉进胸怀，说明心里有此人，怀柔远人，因此“怀”字有招来之义。《尔雅》：“格、怀，来也。”即是说“怀”引申有归向、来到的意思。

　　既然“怀”字有思念和使人归附之意，便不难理解为何一众地名都带有“怀”字了。

　　唐太宗于贞观年间设立怀柔县。“怀柔”取自《诗经·时迈》“怀柔百神”，是讲周武王克商后封诸侯，巡行各邦、安抚百神，以发扬光大祖先功业。《中庸》亦有“柔远人也，怀诸侯也”。唐太宗命此名，意为对北方少数民族招来安抚，使用怀柔政策。怀安始置于唐长庆二年（公元822年），取“朝廷施行仁政，百姓怀恩而安”之意。

　　宋代怀化地区为少数民族之地，将此地命名“怀化”，取意“怀柔归化”。怀来曾名怀戎，亦表示安抚少数民族。因“戎”字有轻视少数民族之意，辽太祖改怀戎为怀来，消除敌意。

　　总之，将“怀”字放入地名，表达了统治者对当地和平安定的希望。

　　二

　　何以使远人归附呢？

　　“怀”字在《尚书》中出现二十余次，大有以“德”怀人之意。

　　如《尚书·仲虺之诰》“德日新，万邦惟怀”，意为日新其德，可使万国归附。《尚书·太甲下》“民罔常怀，怀于有仁”，意在民众只会归向有仁德的人。《尚书·周官》“以公灭私，民其允怀”，即用公心消除私欲，民众将心悦诚服。故“远人不服，则修文德以来之”。《论语·为政》“道之以德，齐之以礼，有耻且格”说明德教可激发人的自律意识，这样化被动为主动，更有利于日后团结。

　　做到以德感人的核心则是执政者向内求，《中庸》说：“柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。”能够取得这样的外部效果必然离不开自身的“修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民”。“德”的反面是“武”。《老子》中讲“兵者，不祥之器……不得已而用之”，《司马法》告诉我们“国虽大，好战必亡”，用武虽然也能使远人服从，但这样不仅会自损，还会因对方归附并非出于内心，从而带给未来更多的冲突与麻烦。

　　三

　　现实中也不乏以德怀远的例子，用武力没能使人屈服，放弃武力反而使人主动归顺。

　　《尚书·大禹谟》中记载，三苗部族残害百姓，道德沦丧，与中原地区发生战争。舜帝曾经派禹去征讨三苗。三十天后，三苗部族虽暂时被武力所震慑，但并没有被完全征服。

　　此时，伯益向禹提建议说：“惟德动天，无远弗届，满招损，谦受益，时乃天道。”只有德行可以感动上天，无论多远都能到达。禹随即撤回军队，舜帝又对其进行礼乐教化，利用人性善的一面加以感化。七十天后，三苗终于主动前来归顺。

　　《史记·南越列传》记载，南越赵佗趁楚汉连年争战时并三郡而称帝。汉高祖遣陆贾为使招降，赵佗应允，但高祖去世后吕后却对赵佗使用了敌对政策。赵佗心生愤怨，又叛汉起兵自立。至汉孝文帝继位，修治赵佗先人冢，修书安抚，又派陆贾出往。赵佗随即撤帝号，称臣修和，岁岁奉贡。

　　唐朝也采用了很多怀柔政策，对于周边游牧民族因俗而治，以征伐为辅，尽可能避免暴力冲突，这些措施奠定了我国多民族国家统一的基础。

　　“怀”字的内涵不仅见证历史、代表地域，更面向未来、走向世界。中国人自古以来把天下视为一体，成就了中华文明突出的包容性与和平性。今天的中国人立足中国，胸怀天下，放眼未来，致力于世界范围的和平、发展、合作、共赢，努力构建人类命运共同体，在新时代赓续协和万邦、天下大同的社会理想。

　　

　　

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